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Este viernes 1 de octubre, de las 11:00 a las 12:30 horas se realizará la entrega editorial de la revista Centroamericana de Investigación y Postgrado, Ciencias Sociales y Humanidades, Volumen 8, Número 1 “Etnobiología y sociedad: prácticas, saberes y conocimientos ancestrales". La transmisión se este evento se realizará a través de Facebook Live de la Dirección General de Investigación @digienlinea

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Este 30 de agosto, el sacerdote jesuita y antropólogo guatemalteco Ricardo Falla arribó a sus 89 años de edad, motivo por el cual la revista Ciencias Sociales y Humanidades de la DIGI le envía un afectuoso saludo y aprovecha la ocasión para compartirles el documento de su autoría publicado en nuestra revista “La investigación cualitativa y el enfrentamiento armado en Guatemala” disponible en el enlace anterior. Este texto reproduce la disertación presentada como Lección Inaugural 2015 de la Dirección General de Investigación de la Universidad de San Carlos de Guatemala.  

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El miércoles 14 de abril a las 15: 00 horas, se realizará la presentación de la revista Centroamericana de Investigación y Postgrado Ciencias Sociales y Humanidades Vol. 7, Núm. 2 (disponible en enlace anterior), editada por la Dirección General de Investigación de la Universidad de San Carlos de Guatemala. La transmisión se realizará por Facebook Live, a través de digienlínea.

En dicho académico se desarrollarán las conferencias: “Edición de textos e historia del español de Guatemala: una necesaria tarea de ida y vuelta” impartida por el Dr. José Luis Ramírez Luengo de la Universidad Complutense de Madrid y “Los vestigios documentales de la Real Universidad de San Carlos de Guatemala” por la Dra. Adriana Álvarez Sánchez de la Universidad Nacional Autónoma de México.

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La revista Ciencias Sociales y Humanidades de la Dirección General de Investigación de la USAC nos presenta otra mirada de la Semana Mayor, a través del acervo Domingo de Ramos en Santiago Atitlán (disponible en enlace anterior) de la etnomusicóloga norteamericana Linda O’Brien-Rothe, estudiosa de las tradiciones y la cultura del pueblo tz’utujil, varias décadas atrás, donde destaca aspectos poco conocidos, como la importancia de los sacristanes en las ritualidades:

Se ha escrito mucho acerca de los rituales de Semana Santa en Santiago Atitlán, aunque poco se ha mencionado respecto de la importancia del papel que juegan los sacristanes, durante el primer ritual de la mañana del Domingo de Ramos, en el inicio de la Semana Santa. Fueron precisamente los misioneros españoles que a su llegada establecieron las funciones de los primeros sacristanes, como responsables de organizar y preparar los rituales católicos. Con el tiempo, en las cofradías se fusionaron las creencias católicas y mayas, entre estas las tareas de los sacristanes, aunque ahora formando parte de las tradiciones (O’Brien-Rothe, 2020).

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"El valor que tiene la indumentaria maya para las mujeres mayas es inmenso, inicialmente como elemento de identidad, pues el mismo es completamente diferente al tipo de traje occidental. Los diseños en cada una de las piezas reflejan la cosmovisión maya desde el entorno natural como el cielo, las montañas, las plantas, los animales; elementos culturales como la astronomía maya, el calendario maya, historias cosmogónicas, historias de amor, etc." (Barrios, 2015).

Expresa la antropóloga Lina Barrios, en la publicación “Leyes que promueven y protegen el uso del traje maya”, disponible en el enlace anterior. Barrios, investigadora del Instituto de Estudios Interétnicos y de los Pueblos Indígenas de la Universidad de San Carlos agrega:

"El traje maya es un elemento cultural de gran belleza, donde se combinan de forma artística los colores, los diseños, las texturas. Es una riqueza textil enorme de la cultura maya; el traje maya es una obra de arte, no es simplemente una tela para cubrirse de las inclemencias del tiempo. Las mujeres mayas lo aprecian mucho." (Barrios, 2015).

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En 2014, inició la fase de reconocimiento arqueológico e investigación del Proyecto Arqueológico Atlas Jalapa, coordinada Christopher Martínez —arqueólogo e investigador guatemalteco—, avalado por el Centro Universitario de Suroriente y cofinanciado por la Dirección General de Investigación de la Universidad de San Carlos de Guatemala.

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El rezago en muchas de las prácticas agrícolas del campesinado guatemalteco los mantiene “atrapados en la pobreza” y en la inseguridad alimentaria, a lo que se suma el deterioro ambiental, particularmente por el sobreuso del suelo. La revista Ciencias Sociales y Humanidades de la Dirección General de Investigación de la USAC les comparte el artículo "Milpas y huertos de traspatio tradicionales en Petén, Guatemala y el problema de la seguridad alimentaria" (disponible en el enlace anterior) de los investigadores Amílcar Corzo y Norman Schwartz (QEPD), quienes afirma lo siguiente:

Las prácticas tradicionales de milpa y huertos de traspatio —llamada cercos—, en Petén, pueden a hacer frente a la inseguridad alimentaria. Tanto las milpas como los cercos peteneros son ricos, diversos y productivos. Hay un promedio de 54 especies de plantas útiles en los cercos, y de 32 a 70 especies en las milpas tradicionales que parecen grandes cercos con mucho maíz (Corzo & Schwartz, 2016, p. 7).

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La migración guatemalteca hacia otros destinos que no sean los Estados Unidos es un tema que recientemente empieza a ser abordado. En esta ocasión la revista Ciencias Sociales y Humanidades de la Dirección General de Investigación de la Universidad de San Carlos de Guatemala presenta el artículo “La feminización de las migraciones guatemaltecas en un contexto globalizado: explorando nuevas rutas” de la antropóloga de Ana Lucía Hernández Cordero, disponible en el enlace anterior, quien al respecto expone:

La migración guatemalteca que se dirige hacia España se ha caracterizado por ser relativamente reciente y mayoritariamente femenina. El poco tiempo que tienen estos nuevos flujos se explica por el aumento de violencia que implica el trayecto hacia Estados Unidos, donde tradicionalmente se han dirigido las migraciones centroamericanas. Pero además, la elección de Europa como nuevo destino migratorio y el aumento de las mujeres como protagonistas de estos flujos se relacionan directamente con la necesidad, en los países de destino, de personal dispuesto a cubrir puestos de trabajo dentro del mercado de los cuidados (2017).

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En estas fechas son propicias para reconocer el legado al estudio de la cultura y religiosidad popular, de personas que han partido antes que nosotros,  tal es el caso del historiador Haroldo Rodas, quien fue un especialista destacado en esta temática como las tradiciones de fin de año y la Semana Santa, la cuales desarrollo en  publicaciones, conferencias, entrevistas como lo señala la historiadora del arte Gabriela Ugalde docente en la UNAM en el archivo “Haroldo Rodas: promotor del arte y la cultura entre México y Guatemala” disponible en el enlace anterior.

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Uno de las transformaciones más significativas derivadas del fenómeno migratorio de guatemaltecos hacia los Estados Unidos lo constituye la denominada arquitectura de remesas, la cual consiste en “La mejora y construcción de viviendas en los lugares de origen”, como lo afirma Ruth Piedrasanta Herrera en el artículo "Migraciones, remesas y transformaciones en el espacio doméstico y el hábitat de comunidades indígenas en los Cuchumatanes, Huehuetenango, Guatemala” (disponible en el enlace anterior) publicado en la revista Ciencias Sociales y Humanidades de la Dirección General de Investigación de la USAC. Pese a la relevancia de este fenómeno para la cultura, el paisaje y las comunidades:

son pocos los trabajos que se centran en las transformaciones de las viviendas en comunidades mayas a raíz de dichas migraciones, y los cambios que ello supone en términos de relaciones familiares, en la reconfiguración de los espacios domésticos y la reorganización del hábitat —entendido como el conjunto de condiciones de organización y poblamiento del hombre en el medio donde vive— que se está llevando a cabo a gran velocidad en dichas comunidades, al igual que otras zonas del país (Piedrasanta, 2016).

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